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viernes, 9 de septiembre de 2011

ENCUENTRO NUEVOS RUMBOS EN LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA



En el contexto en que América Latina se presenta con definiciones propias y en el que los cambios culturales tensionan la transmisión de los contenidos históricos y por otro lado la historiografía revisa sus diálogos con su propio pasado, la Dirección de la Biblioteca Nacional de Maestros, junto a la Biblioteca, Museo y Archivo Dr. Ricardo Levene, la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) y la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) presentan el Encuentro Nuevos Rumbos en la Enseñanza de la Historia. Esta actividad será inaugurada por el Ministro de Educación de la Nación, Prof. Alberto Sileoni


Fecha y horario
8.30 a 18.30 horas
15 de septiembre de 2011


Sede
Salón Leopoldo Marechal, Ministerio de Educación de la Nación
Pizzurno 935



Ejes de trabajo



Historia, educación y medios
La enseñanza de la historia en y sobre América Latina
La historiografía en la enseñanza de la historia
Nuevas perspectivas en el trabajo con la memoria y el patrimonio en la escuela
Circulación del saber: nuevas tecnologías y enseñanza de la historia


Programa

Descargar Programa de la jornada (pdf)

Expositores

Participarán en los paneles especialistas regionales y nacionales junto a la presencia de autoridades nacionales.

Sylvia Couceiro – Fundación Joaquín Nabuco/TV escola
Fátima Sabino (USC)
Celeste Adamoli (Educación y Memoría -ME)
Roberto Pittaluga (Educación y Memoría -ME)
María Dolores Bejar (UNLP)
Pablo Buchbinder (UNGS)
Alejandro Cataruzza (UBA)
Gabriel Di Meglio (Encuentro)
Silvia Finocchio (FLACSO-UNLP-UBA)
Graciela Perrone (BNM-ME)
Patricia Pomiés (Educ.ar)
Pablo Fontdevila (Conectar/Igualdad)


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viernes, 24 de junio de 2011

"Los miserables", de Billie August








Los Miserables (Billie August, 1998) 


Film proyectado el día 23 de junio en espacio HISTORIA MUNDIAL (SIGLO XIX) de la carrera de Historia, en el ISFD Nº 34 "PROF. HÉCTO J. MÉDICI"



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sábado, 16 de octubre de 2010

Taller en el CFAAE-UBA , Lunes 25 de octubre, 18 h.‏


Taller en el CFAAE-UBA

 Lunes 25 de Octubre
18 -20h


Cultura escrita, historia y literatura

Con : Rocher Chartier, Collège de France


José E. Burucúa, UNSAM


Graciela Batticuore, UBA


Karina Galperin, UTDT



Centro Franco-Argentino
Ayacucho 1245 – 4• p.


Acceso libre, sin inscripción

CFAAE-UBA
Ayacucho 1245
Tel : (54-11) 4813 7597
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viernes, 14 de mayo de 2010

11 DE MAYO EN EL ISFD Nº 34: CANDIDO LOPEZ, LOS CAMPOS DE BATALLA


De FILMS Y DOCUMENTALES

PRESENTACION DE FILM DOCUMENTAL

“CANDIDO LÓPEZ:
LOS CAMPOS DE BATALLA”
(2005)

DE JOSÉ LUÍS GARCÍA


“Hubo una vez en Sudamerica una
guerra de la que nadie habla.
Pero que un hombre pintó”

En el marco del Programa Pedagogía de la Memoria y Proyecto Histórico

Asistentes: Estudiantes de Tercer año de la
carrera de Historia

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martes, 27 de abril de 2010

VII Jornadas Nacionales de Historia Moderna y Contemporánea. Diálogos entre pasado y presente frente al Bicentenario


VII Jornadas Nacionales de Historia Moderna y Contemporánea. Diálogos entre pasado y presente frente al Bicentenario.



18, 19 y 20 de octubre de 2010



Facultad de Filosofía y Letras



2º CIRCULAR



Organizan: Instituto Multidisciplinario de Estudios Sociales Contemporáneos (IMESC)/Instituto de Estudios Históricos, Económicos, Sociales e Internacionales (IDEHESI) (Unidad Ejecutora en red de CONICET). Secretaría de Extensión Universitaria (FFyL). Secretaría Académica. Rectorado, UNCuyo



Comité académico:



Dra. Adriana Arpini (CONICET/UNCuyo)

Dra. Fernanda Beigel (CONICET/UNCuyo)

Dra. María Luz González Mezquita (UNMP)

Lic. Mario Martín Pouget (UNCuyo)

Dr. Mario Rapoport (CONICET/UBA)

Lic. Ernesto Villanueva (UNQ/CONEAU)

Mag. Estela Zalba (UNCuyo)





Comité organizador:



Dr. Cristian Buchrucker

Dra. María Rosa Cozzani de Palmada

Prof. María Cristina Quintá de Kaul (coordinación general)

Dra. Eugenia Molina (coordinadora ejecutiva)





El marco del Bicentenario conforma un contexto privilegiado para la reflexión sobre los diversos procesos políticos, económicos, sociales y culturales que configuraron el mundo moderno y contemporáneo, en tanto precisamente las revoluciones por la independencia conformaron en el espacio iberoamericano un momento clave de conformación de las estructuras estatales, nacionales y republicanas. En este registro, estas jornadas aspiran a crear un ámbito de intercambio y debate en torno de las diversas temáticas y los distintos abordajes que actualmente desarrollan los investigadores dedicados al estudio de la historia moderna y contemporánea.



Estas jornadas, en virtud precisamente del marco histórico del Bicentenario, propician también integrar al diálogo a quienes desde el resto de las ciencias sociales se preocupan por las diferentes problemáticas propuestas.



Los diversos temas serán analizados a través de:



1- Mesas temáticas para la presentación de ponencias.

Ejes temáticos:



1-Representaciones y prácticas culturales en la modernidad (siglos XV-XVIII)

2-Procesos sociales y económicos en la modernidad (siglos XV-XVIII)

3-Instituciones estatales y relaciones internacionales (siglos XV- XVIII)

4-Procesos de descolonización y configuración de los estados nacionales en el mundo atlántico, 1750-1850

5-Extrema derecha y Fascismos en el siglo XX en Europa y América

6- Problemas contemporáneos de Europa centro-oriental

7-Problemáticas de la Historia Contemporánea de Asia y África

8-Movimientos y organizaciones sociales en el mundo contemporáneo (fines del siglo XVIII hasta la actualidad)

9-Procesos y estructuras económicas en el mundo contemporáneo (fines del siglo XVIII hasta la actualidad)

10-Problemáticas de género (siglos XV hasta la actualidad)

11-El fenómeno de la guerra en el mundo contemporáneo

12-Juventudes disciplinadas y contestatarias en la Europa contemporánea: aproximaciones teóricas e historiográficas

13-Tensiones y consensos en las relaciones entre el campo científico y el campo político



2- Mesa especial para jóvenes investigadores (alumnos de grado avanzados y recién graduados), que se organizará temáticamente una vez que se hayan recibidos los resúmenes. Las ponencias a presentar deben seguir los lineamientos temáticos planteados enunciados más arriba.



3- Mesas / Debates



Plazo para la presentación de resúmenes: se recibirán hasta el 30 de mayo, inclusive. Los resúmenes no podrán exceder las 250 palabras y estarán redactados en Word, letra Times New Roman, tamaño 12, en espacio de 1,5 líneas.



Plazo para la presentación de ponencias: se recibirán hasta el 31 de julio. Las ponencias no podrán exceder las 12 páginas (incluyendo notas, gráficos y bibliografía), y estar redactas en Word, letra Times New Roman, tamaño 12, en espacio de 1,5 líneas.

Teniendo en cuenta la publicación de los trabajos en CD, se solicita a quienes acepten la incorporación de sus ponencias en él, que sigan los requisitos formales fijados y los siguientes:

-Notas al pie de página.

-Citas de fuentes o bibliografía dentro del texto entre comillas; si la cita excede las tres líneas en párrafo aparte con sangría en párrafo completo, letra tamaño 10.

-Citas bibliográficas dentro del texto: AUTOR (año: página).

-Referencias bibliográficas completas al final del texto siguiendo el criterio:

-Libros: APELLIDO, Nombre (año), Título, editorial, lugar de edición.

-Artículo de revista: APELLIDO, Nombre (año), “Título del artículo”, Nombre de la Revista, número, lugar, páginas.

-Capítulo de libro: APELLIDO, Nombre (año), “Título del capítulo”, Nombre y APELLIDO (comp./ed.), Título del libro, editorial, lugar de edición.



Información Adicional



- Únicamente serán comunicadas aquellas ponencias cuyos autores estén presentes.

- Los trabajos serán evaluados para su lectura y posterior publicación por un Comité

designado especialmente.



Aranceles:



Expositores: $120 hasta el 30 de mayo

$150 hasta el 31 de julio

$180 al momento de la inscripción y acreditación



Expositores estudiantes de posgrado: $ 100 (precio único hasta el momento de la inscripción y acreditación inclusive)



Expositores estudiantes de grado: $50 (precio único hasta el momento de la inscripción y acreditación inclusive)



Asistentes: $80



Estudiantes (de grado) asistentes: $5



La entidad para el depósito del arancel es el Banco Regional de Cuyo, sucursal Belgrano (ciudad de Mendoza), Nº de cuenta 11800100003135. También HSBC (sucursal Mendoza), Nº cuenta 0513-21678-7 correspondiente a IDEAS.

Se solicita el envío del recibo de depósito scanneado para que quede registrado el pago y realizada la inscripción. Se solicita adjuntar el siguiente formulario:

VII JORNADAS NACIONALES DE HISTORIA MODERNA Y CONTEMPORÁNEA

Apellido y nombre: .........................................

Lugar de procedencia: ................................

Institución de procedencia: ...............................

Carácter de participación:.................................

Depósito Nº: .................



Monto: ............. Banco: .................

Fecha: ........................................



El la próxima comunicación se informará sobre la oferta hotelera.



Dirección de contacto para información, envío de resúmenes y ponencias:

jor-idehesi-imesc@logos.uncu.edu.ar





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domingo, 25 de abril de 2010

Un déjà vu los proyectos económicos de Yrigoyen y el Congreso


OPINION

Un déjà vu los proyectos económicos de Yrigoyen y el Congreso



Por Mario Rapoport

Si existen en nuestro pasado gobiernos que han padecido al mismo tiempo, como el actual, el rechazo de la oposición política en el Congreso y el de los grandes medios de difusión de su época no fueron, como podría creerse, los del peronismo, que tuvieron siempre, al menos, el soporte de amplias mayorías legislativas, sino las dos administraciones radicales de Hipólito Yrigoyen.

En el año 1916, en el que Yrigoyen asumió el gobierno, sus partidarios eran minoría en diputados y senadores, mientras que en el resto de su primer mandato, 1918-1922, el líder radical logró una mayoría en la Cámara baja pero nunca la tuvo en el Senado. A su vez, en el período de su vuelta al poder, entre 1928 y 1930, le ocurrió lo mismo, salvo que a sus opositores de siempre, en especial los conservadores, se les sumaron los radicales antipersonalistas, que venían del mismo tronco político pero se transformaron en sus enemigos más acérrimos. Además, tendría en forma casi permanente la gran prensa en contra, tanto la “seria” –La Nación o La Prensa– como la “popular” –el famoso diario Crítica de Botana– en este caso sobre todo en el último período. Se dice que el pasado no explica el presente, sólo lo ilumina, pero es mejor leerlo a la luz de alguna vela que en plena oscuridad.

Decía con elocuencia el hoy poco recordado líder radical Moisés Lebensohn, prematuramente fallecido, fundador y verdadero ideólogo en los años ’40 de la rebelde intransigencia, que tuvo en su seno a figuras luego más conocidas como Frondizi y Balbín: “... el jaqueo a las reformas de Yrigoyen fue implacable. Constituyó la expresión despiadada de una clase que se aferra al statu quo y permanece insensible ante los padecimientos del pueblo y de la nacionalidad. El daño inferido al desarrollo nacional surge de la sola enunciación de los proyectos orgánicos de Yrigoyen, frustrados por la oposición legislativa” (Prólogo a Hipólito Yrigoyen: pueblo y gobierno, Raigal, 1954). Y esa enumeración era larga, iba desde los contratos colectivos de trabajo hasta salario mínimo, Código de Trabajo, jubilaciones y pensiones de empleados del comercio, la industria y el periodismo; cooperativas agrícolas; régimen de explotación del petróleo; creación de una marina mercante nacional; plan de vinculación ferroviaria entre las provincias de norte y del oeste y muchas otras. “Desde el Senado y la Cámara de Diputados, desde la prensa y la judicatura, desde las posiciones llave del mundo económico y de la ‘inteligencia’, la oligarquía le combate (a Yrigoyen) acerbamente... Nueve décimas partes del periodismo lo ataca con saña, le zahiere, le tuerce sus palabras y retuerce sus propósitos.” Expresiones que cobran relevancia en el anfiteatro actual de la política argentina.

Pero desde el punto de vista económico resulta interesante el rechazo a cuatro de sus proyectos de ley principales: la creación de un Banco de la República; la de un Banco Agrícola; la reforma del régimen tributario, en especial la implementación del impuesto a los réditos; y la imposición de derechos a la exportación. Parece que estuviéramos hablando de temas coyunturales pero no es el caso. En 1917, el ministro de Hacienda de Yrigoyen, Domingo Salaberry, propuso la conformación de un Banco de la República sobre la base de capitales estatales y la garantía por parte de la Nación de todas sus operaciones. No era el Banco Central de 1935 con mayoría de capitales privados –resultaba más parecido a la reforma que hizo Perón en 1946– aunque tenía todas las funciones de un banco de ese tipo: desde emitir moneda y hacer redescuentos hasta regular los cambios y las tasas de interés. La intención era practicar políticas contracíclicas regulando la cantidad de dinero y de crédito para que no escaseara en épocas de iliquidez ni sobrara en coyunturas de auge. Pero el Senado rechazó el proyecto y, en cambio, en 1927, ya con Alvear en la presidencia, se aprobó la reapertura de la Caja de Conversión, por la cual presionaban los intereses agroexportadores a fin de detener la revaluación del peso que se había producido debido a una reactivación coyuntural de la economía. El retorno a una tasa de cambio fija impulsaba de hecho una devaluación de nuestra moneda. Pero la medida resultó un fracaso y el propio Yrigoyen, de nuevo en el gobierno en 1928, tuvo que cerrar la Caja frente a la fuga de capitales hacia Wall Street impulsada por el auge previo a la crisis mundial que estallaría en octubre de 1929.

El mismo destino adverso para Yrigoyen tuvo en 1919 un proyecto de impuesto a los réditos. Para el Poder Ejecutivo el sistema argentino basado en los gravámenes aduaneros era deficiente y dependía en forma exclusiva de los avatares del comercio exterior. Sostenía que el nuevo impuesto resultaba el más equitativo (“la fórmula fiscal de la democracia” argüían en el debate parlamentario los diputados radicales) y se aplicaba ya en muchos países. Frente a la difícil situación financiera y el creciente déficit fiscal, su objetivo era obtener nuevos recursos evitando cualquier reducción de gastos basada en la eliminación de empleados públicos o en la disminución de las prestaciones sociales públicas, o sea, las que hoy denominamos políticas de ajuste.

El proyecto aplicaba una cuota fija progresiva sobre las personas físicas y jurídicas. La escala progresiva variaba del 0,5 por ciento para las rentas más bajas al 7 por ciento para las mayores. Las sociedades anónimas y demás comerciales y civiles tenían una tarifa especial según sus utilidades, que podría llegar hasta el 20 por ciento en aquellas que superaran el 50 por ciento de beneficios. Recién en 1931 Prebisch redactó un proyecto con el mismo propósito que el Congreso, con mayoría conservadora, antes opuesta al que presentaron los radicales, aprobó sin cuestionamientos en 1932.

También Yrigoyen presentó al Parlamento, y fue rechazado, un proyecto de creación de un Banco Agrícola cuyo objetivo era llevar “a los trabajadores del campo la posibilidad de movilizar y aprovechar sus capitales sin disminuir sus propias energías”. Estaba dirigido especialmente a los agricultores de menores recursos que no disponían de líneas de crédito accesibles. Igual suerte tuvo otro proyecto que aplicaba derechos a la exportación mediante una suma fija del 5 por ciento sobre el valor de los frutos o productos del país y del 2 por ciento sobre mercaderías de origen extranjero, sustituyendo el tan engorroso y poco productivo sistema de aforos, que se calculaban mensualmente y daban lugar a la subvaluación de los productos, por un derecho fijo fácilmente realizable. La “mesa de enlace” de esa época, expresada en las organizaciones agropecuarias, puso el grito en el cielo y la sensible mayoría conservadora en el Senado se opuso en bloque.

Frente a tanta oposición, que le impedía gobernar, Yrigoyen presentó en el Congreso, en 1921, un proyecto de ley que sometía a la Corte Suprema la posibilidad de dirimir esta cuestión basado en los términos de la misma Constitución, que permitía al Poder Ejecutivo dictar las leyes necesarias para ejercitar los poderes concedidos al gobierno de la Nación. Ese proyecto fue igualmente rechazado por la mayoría del Senado. Como señala una autora refiriéndose al impuesto a la renta: “la oposición, durante aquellos años, estuvo sistemáticamente en contra de otorgar a su adversario político mayores recursos financieros que pudieran dar autonomía a sus propuestas” (A. Montequin, en revista Ciclos N° 9, 1995). Dime qué historia te cuentan y te diré quién eres.



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http://m.pagina12.com.ar/diario/economia/2-144573-2010-04-25.html
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miércoles, 24 de marzo de 2010

En el corazón del imperio



OPINION

En el corazón del imperio



Por Fabio Nigra *


Entre el 27 y el 30 de enero, mi casilla de mail se llenó de mensajes enviados y reenviados: “Murió Howard Zinn” decían los encabezados. Conocí los textos de Zinn a mediados de la década de 1990, gracias a la Cátedra de Historia de los Estados Unidos de América, y se convirtió (junto a Montgomery y Franklin) en uno de los historiadores de ese país que más me entusiasmaron; por eso la noticia fue un duro golpe. “Uno menos de los buenos”, pensé. La investigación y escritura de la Historia, tanto allí como aquí, tiene personajes que buscan sólo perpetuarse en la academia, y también aquellos que son consecuentes con su manera de entender al mundo. Los primeros pueden bien esconderse tras sólidos aparatos institucionales, o bien hacer cualquier cosa con tal de hablar en la tele, la radio o publicar en diarios o revistas. Lo que los unifica es que su manera de pensar la realidad puede adaptarse con facilidad a las condiciones hegemónicas.

Destaco esto porque Zinn era exactamente lo contrario. Logró escribir libros de Historia absolutamente serios y sólidos, ser enormemente popular (su libro La Otra Historia de Estados Unidos es el quinto más vendido en Amazon y ha permanecido como mínimo tres años entre los 100 más pedidos) y mantuvo su postura crítica al establishment norteamericano, lo que le valió despidos laborales y persecuciones ideológicas. Y además, con un gran sentido del humor. Uno de los textos con el que más me reí –en términos académicos, claro– se llama Dónde buscar un comunista, en el que revuelve sus archivos sobre el FBI (“ellos tienen archivos sobre mí; yo tengo sobre ellos”, dice) para encontrar un folleto editado por esa agencia en donde en un conjunto de preguntas, una más tonta que la otra, se pretende lograr el estado de sospecha y delación típicos del macartismo.

Por supuesto, él era comunista, o más bien marxista. Y a contramano de tantos (allí y aquí) que se consideran los sacerdotes exégetas de las santas escrituras de Marx, Zinn exponía la historia de su país desde los de abajo, las minorías, los olvidados. No necesitaba citar textualmente extractos de El Capital o La Lucha de Clases en Francia para ser un importante activista, por ejemplo, en contra de las guerras (Vietnam, Afganistán, Irak), lo que, obvio es decirlo, le valió nuevas persecuciones.

Zinn fue un exponente destacado de una serie de historiadores comprometidos con su pueblo, en particular en Estados Unidos. Es como si hubiera sido un historiador del Tercer Mundo inserto profundamente en el aparato académico norteamericano, poniendo en evidencia en forma sistemática las prácticas imperialistas, racistas y escasamente democráticas de su clase dominante, perspectiva ideológica que contradice claramente la visión hegemónica dentro de las grandes universidades estadounidenses.

Nosotros en la cátedra utilizamos capítulos de La otra historia... porque, aparte de ser muy diferentes a los textos usuales de historiadores estadounidenses, son muy buenos disparadores de problemas históricos raramente advertidos en la historiografía oficial. Donde seguramente no es popular su libro es en la embajada, lo que para nosotros resulta una verdadera alegría.

Valga este reconocimiento de nuestra parte a un hombre de la talla de Chomsky o de lo que sería localmente un Bayer, y con la esperanza de que otros sigan su camino.

* Doctor en Historia. Profesor adjunto de Historia de los Estados Unidos de la Facultad de Filosofía y Letras, UBA. El historiador y activista Howard Zinn falleció el pasado 27 de enero, a los 87 años.



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http://www.pagina12.com.ar/diario/universidad/10-142290-2010-03-24.html
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sábado, 13 de marzo de 2010

Ala de artista



Viernes, 12 de marzo de 2010

TEATRO

Ala de artista
Laura López Moyano se destaca como la narradora aristócrata de Ala de criados, la obra que dirige Mauricio Kartun y que hace poco se estrenó en el teatro más prestigioso de Montevideo y ya está de vuelta en Buenos Aires.


Por Sonia Jaroslavsky

A medida que corren las preguntas, responde con un verdadero arsenal de historias, anécdotas y reflexiones sobre el lugar del artista en la sociedad. Teatro para pájaros, de Daniel Veronese; Budín inglés, de Mariana Chaud; Acasusso, Bizarra de Rafael Spregelburd y La escuálida familia de Lola Arias son sólo una muestra de más de una veintena de recordados espectáculos en los que Laura ha participado. Hoy, se luce con su Tatana (aristócrata criolla, promesa de escritora a lo Victoria Ocampo) en la obra Ala de criados, escrita y dirigida por uno de los autores más agudos de nuestra escena porteña: Mauricio Kartun.

Hija de padres maestros, militantes y sindicalistas, ellos le enseñaron a luchar por sus ideales y la estimularon en sus estudios de actuación desde pequeña. “Mi papá es Moyano, pero nada que ver con el camionero”, aclara por las dudas. A los 11 daba sus primeros pasos en La Galera Encantada, una escuela de teatro para niños. A los 15 se las ingeniaba para ir por la mañana al colegio, por la tarde a La Escuelita –escuela de actuación dirigida a adolescentes que dependía de la Escuela Municipal de Arte Dramático– y por las noches al IVA (Escuela de Arte Labardén) para seguir practicando las artes escénicas. Decidida su vocación con fundamento asentado en sus estudios, continuó aprendiendo con diversos maestros: Héctor Bidonde, Pompeyo Audivert y Rafael Spregelburd, entre otros.

Quedó seleccionada para el personaje de Tatana a través de una audición: “El siempre hace audiciones, porque primero Kartun escribe el texto, entonces le interesa en una segunda instancia corporizar a través de los actores aquello que está en papel. De esta manera él se imagina la obra pero en el escenario. Yo había hecho la audición para hacer el personaje de la vaca en su obra anterior, El niño argentino, en el Teatro San Martín, y había quedado elegida, pero estaba con otro espectáculo también en un teatro oficial y no pude aceptar, tuve que elegir. Por suerte me volvió a convocar”.

Tatana, con ropas de montar, se propone ser la escritora-narradora (a modo de diario personal) de una historia de amor, locura y muerte en Mar del Plata en enero de 1919. Ella y sus primos Emilito (Esteban Bigliardi) y Pancho (Rodrigo González Garillo) se entretienen en el alejado refugio del Club de Tiro a la Paloma, del que su abuelo “el Tata” –un patrón oligarca– tiene el honor de ser presidente vitalicio.

La “atracanada bolsheviki”, como la nombra Emilito, se encuentra en Buenos Aires.

Del 7 al 17 de enero del 19, en un sofocante verano, sucedió lo que se conoce como la Semana Trágica, una sangrienta represión de obreros, socialistas, anarquistas y sindicalistas. Muchos perdieron sus vidas a manos de la policía, de los instigadores de clases acomodadas devenidos en grupos paramilitares, la Liga Patriótica Argentina.

En la obra, Tatana y sus primos están bien servidos por Pedro (Alberto Ajaka), un robusto cuentapropista que no le tiene asco al yugo y dice que “de manera pasajera se aloja en el cuarto del ala de criados”, como para diferenciarse de la “plebe”, y arrimar –a través de “engañifas”– a constituir lo que será una incipiente y poco prometedora clase media.

¿Cómo trabajaste con Mauricio Kartun para encontrar a Tatana?
–Recuerdo que Kartun me decía que tenía que pensar en un stand-up pero de 1920. Eso fue lo peor que me pudo pedir porque yo no creía tener capacidad para el stand-up. ¡Usar tu personalidad para que se rían de ti! No, no era para mí. Yo necesito todo lo contrario en el escenario: una máscara bien armada. Kartun me tuvo mucha paciencia, y por suerte es muy tranquilo para trabajar, ya que los textos son muy difíciles de estudiar: son como un glosario de lunfardo de 1920. La idea era que el texto no fuera ni muy duro ni solemne, ni sonara distanciado para el espectador.

Una arqueología del lenguaje.
–Sí, claro. El me insistió en que utilice las mismas palabras que estaban escritas, no me dejó usar sinónimos. Estaba acostumbrada a trabajar con Rafael Spregelburd o Mariana Chaud, y con tantos otros, donde había cierta libertad para cambiar un poco el texto, y creo que es una forma válida, pero en esta textualidad es muy claro que no se puede cambiar nada. Kartun me decía todo el tiempo que la puntuación es la música de mi personaje, la música de mis textos. Respetando esa puntuación se configuró el ritmo propio de Tatana.

¿Qué investigaciones hicieron acerca de la Semana Trágica?
–No trabajamos específicamente sobre el movimiento obrero, aunque es un tema interesantísimo, porque la obra pone el foco en La Liga Patriótica que sale a matar a los anarquistas y de paso lanza su furia contra los judíos. Leímos sobre cómo se fueron organizando los anarquistas, porque en la obra justamente los primos y Pedro atacan la biblioteca “Juventud Moderna”, “un nido ácrata”, según ellos. Por otra parte, estudiamos la idea del cinismo y Diógenes porque Tatana aborda una visión distanciada y cínica en la manera de encarar los acontecimientos. También leímos mucho libros como En la semana trágica, de David Viñas; Mar del Plata, el ocio represivo, de Juan José Sebreli; La Alta Sociedad de la Buenos Aires de la Belle Epoque, de Leandro Losada, y Crónicas de la Semana Trágica, de Beatriz Seibel. En la obra hay algo donde los personajes son muy coherentes consigo mismos y también con la historia argentina.

Tatana tiene la responsabilidad de llevar adelante la obra. Ella es voz de una especie de diario personal donde confluyen poesía y literatura.
El personaje es narrador pero entra y sale de la historia. La idea es que ese ingreso a la historia o esa cercanía en proscenio con los espectadores sea lo más natural posible. Siempre trabajé con la idea de una Victoria Ocampo. Ella se rodeaba de artistas, escritores y los congregaba en su casa y contaba historias. Le gustaba manejar la situación (decidir a qué hora se comía, que nadie tomara alcohol), el que iba a su casa estaba sometido. Los que la rodeaban aceptaban esto para estar bajo su gracia y su arte. Esta idea de manejo de la situación es la que se aborda con Tatana que rompe la cuarta pared y regresa a la ficción propuesta de manera casi coreográfica.

¿Cómo es Tatana según tu visión?
–Una aristócrata rebelde que no puede abandonar a su clase. Cuestiona todo lo que tiene la aristocracia de despreciable a través de la figura de sus primos Pancho (Rodrigo Gonzáles Garillo) y Emilito (Esteban Bigliardi). Tatana se regodea a través de las palabras, en especial con el uso y abuso del francés, para demostrar que es viajada. Es su manera de negar todo lo que desea. Critica a su propia clase pero a la vez no deja de ser de su propia clase y, al momento de decidir: ¡Zas! Jamás va a abandonar a su familia, al “Tata” y ayudar a Pedro. Me costó mucho sostener la aristocracia de Tatana, ya que no quería hablar con la papa en la boca o abordar una representación vacía de la aristócrata. Tenía que construir una que yo pudiera encarnar. Para eso me reuní varias veces con la actriz María Inés Aldaburu, que realizó un espectáculo sobre la figura de Victoria Ocampo y con una generosidad formidable, me brindó material, me leyó libros y me contó historias de ella. ¡Té, jengibre, veinte libros y María que me actuó a la Ocampo mientras yo tomaba notas!

En aquella época resultaba difícil dar el portazo...
–Victoria Ocampo lo hizo. Hizo algunas locuras como divorciarse en su luna de miel, en una época donde realizar ese gesto resultaba bastante complicado para una mujer. Pero es verdad que hay otros deseos que no se animó a cumplir, como tomar la decisión de ser actriz. Sus padres se opusieron fervientemente. A diferencia de la Ocampo, Tatana se encuentra en un mundo de hombres y creo que siente odio por la mujer y algo de esto se modifica cuando conoce su sexualidad con Pedro. Ella es muy masculina porque de esa forma pelea por su identidad y lugar en el mundo. No quiere ser la mujer de, quiere ser mujer a secas. Le gusta reafirmar su poder frente a sus endebles primos. Creo que le gustaría ser hombre, aunque no esté explícito en la obra, porque ella lo relaciona con el deseo de tener una identidad. Pero en este mundo es un poco como dice el personaje de Pedro: “Teniendo plata se obtiene la verdad”.

Ala de criados. Viernes y sábado, a las 21. Domingo, a las 20. Teatro del Pueblo. Av. Roque Sáenz Peña 943. $40. 4326-3606.



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jueves, 18 de febrero de 2010

Mitos, leyendas y manipulación





Mitos, leyendas y manipulación



Por Carlos A. Solero

En su poema "Preguntas de un obrero que lee" Bertolt Brecht plantea una cuestión que mantiene plena vigencia. ¿Quiénes son los que realmente y a lo largo de la historia hicieron las cosas: murallas, palacios, obras de arte? ¿Quiénes los que pusieron sus cuerpos en las guerras y expediciones?

La historia escrita por los vencedores, da una versión distorsionada de los hechos y atribuye los méritos a reyes, guerreros, emperadores, a seres a los que se presenta dotados de facultades extraordinarias. La verdad histórica suele contrastar notablemente con estos enunciados, por lo general acontecimientos como las revoluciones sociales son producto de un esfuerzo colectivo concretado por una multiplicidad de seres anónimos, de los que a veces ni siquiera hay registros.

Sacco y Vanzetti no buscaron transformarse en mártires, eran dos trabajadores con ideas anarquistas, que en medio de la persecución al movimiento obrero revolucionario de Estados Unidos, fueron inculpados de crímenes que nunca cometieron. Durante los años del infame proceso judicial que los llevó a la silla eléctrica, multitudes de mujeres y hombres en todo el mundo clamaron por su inocencia y su libertad. La carta desde la prisión que escribió Vanzetti a los proletarios del mundo es el testimonio fidedigno de lo antedicho.

El culto de los héroes es casi siempre una maniobra destinada a persuadir con fines de dominación. Las leyendas reemplazan la realidad deformándola.

El anarquismo, movimiento ideológico que remonta sus orígenes al siglo XVIII, es la expresión de una lucha que debe ser colectiva y solidaria, respetando las particularidades de los individuos, pero sin entronizarlos como semidioses.

Joaquín Penina era un joven de origen catalán que emigró a América buscando nuevos horizontes, trabajó como obrero mosaísta, practicó el naturismo, leyó ávidamente a los pensadores anarquistas como P.J. Proudhon, M.Bakunin, P. Kropotkin ,E. Malatesta, L.Tolstoi. A.France y tantos otros.

Estas lecturas potenciaron sus ansias libertarias, se incorporó como uno más en la Federación Obrera Local, adherida a la FORA del V Congreso. Asumió tareas de responsabilidad y fue uno de los redactores del panfleto contra la dictadura del General Uriburu. Penina fue secuestrado por la policía de Rosario, demorado en la jefatura, trasladado a las barrancas del Saladillo. Lo acusaron de distribuir el volante antidictatorial, no lo negó y en aplicación del bando militar lo fusilaron a orillas del arroyo sureño, su cuerpo permanece desaparecido, quizás enterrado con NN en el Cementerio La Piedad. Fue el primer fusilado del golpe del 30.

Joaquín Penina murió con dignidad pero no buscó ser mártir, tampoco quería ser verdugo. Fernando Quesada, militante de la FACA y la FLA, recopiló en los años 70, los testimonios y reconstruyó con rigor la historia que de otro modo hubiera permanecido olvidada.

Penina fue uno de los miles de trabajadores que en la Región Argentina, Latinoamérica y el mundo lucharon por ideas de justicia, de libertad, por el fin de la explotación, la opresión y los dogmas. Su intención era aportar a la concientización de los más humildes por la vía de la lectura de folletos y periódicos, con sus modestos recursos compraba libros de escritores anarquistas y los obsequiaba a los trabajadores. Nunca buscó la notoriedad ni las prebendas, era una persona sencilla e íntegra a la que sorprenderían ingratamente los homenajes y mucho más la utilización de su nombre como bandera.

Es por eso, que nos corresponde señalar que si se lo menciona asociado al uso de la fuerza para imponer las ideas se traiciona su práctica de militante ácrata, nunca acordó la construcción de alianzas con partidos políticos.

Es fundamental no erigir mitos para cimentar prácticas autoritarias, intolerantes, es preciso construir una moral sin dogmas basada en la solidaridad en proyectos sociales colectivos que no den lugar a liderazgos y la fabricación de leyendas.

Como decía un pensador de la antigüedad. Nunca permitirás que te hagan esclavo, pero tampoco buscarás transformarte en amo.



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sábado, 13 de febrero de 2010

Una obra con textos de Alberdi



Sábado 13 de Febrero de 2010


Esta noche a las 22 se repondrá en la sala Caviglia (San Martín 251) la obra "De esto, también se trata", una versión libre de Oscar Zamora sobre textos de Juan Bautista Alberdi y Andrés Lizárraga. Actúan Marcos Acevedo, Guillermo Arana, Rubén Avila, Andrea Barbá, Pablo Delgado y Nelson Alfonso, entre otros.

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jueves, 11 de febrero de 2010

ILLIA ¿QUIÉN VA A PAGAR TODO ESTO?, DE EDUARDO ROVNER,


TODO FEBRERO DE 2010

ARTURO BONÍN CRISTINA ALBERO MERCEDES FUNES



AUTOR: EDUARDO ROVNER


ELENCO:
Alex Benn
Fabián Rendo
Migel Dao
Daniel Ronconi

Música Original: Raúl Parentela
Diseño de escenografía: Clara Notari
Realización de escenografía: Pedro Calefato
Diseñod e vestuario: Soledad Cancela
Asistente de vestuario: Carola Ratti
Diseñod e luces: Sebastián Chehin
Selección musical: Alejandro Pont Lezica
Archivos fílmico: Agustín Lecchi
Asistente de Escenario: Damian Ianniello
Asistente de dirección: Juan Arana
Producción ejecutiva: Cchacho Cordone

Producción General: Luís Cella



TEATRO 25 DE MAYO
AV. TRIUNVIRATO 4444
Tel. 4524 7997 V. Úrquiza CABA


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martes, 9 de febrero de 2010

La muerte del líder italiano José Garibaldi acaecida el 2 junio de 1882 provocó en la ciudad una procesión cívica organizada...



En su memoria


Por Pablo Montini *

La muerte del líder italiano José Garibaldi acaecida el 2 junio de 1882 provocó en la ciudad una procesión cívica organizada con el fin de celebrar sus funerales. La ritualización de este acontecimiento por parte de la élite italiana obtuvo un éxito notable, consiguiendo la presencia de más de cuatro mil personas que recorrieron el centro de la ciudad en procesión. La enorme popularidad que contaba su figura entre la colonia italiana de Rosario, desde sus luchas por la unificación, llevó rápidamente a crear una comisión para erigir un monumento en su memoria.

En abril de 1883, cumpliendo con su objetivo, la comisión pro monumento solicitó a la Municipalidad un espacio dentro de la plaza General Urquiza (actual Plaza Sarmiento) para erigir el monumento al general Garibaldi. El comité había contratado al escultor de la ciudad de Carrara, el profesor Alejandro Biggi, a quien también se le había adjudicado la realización del monumento a la Independencia en la Plaza 25 de Mayo.

Pasados dos años de la inauguración del monumento a la Independencia, a finales de 1885 llegan al puerto de Rosario los cajones conteniendo la imagen de Garibaldi, para ser situados en la plaza donde se estaba construyendo su basamento, espacio que había sido concedido por unanimidad por el Concejo Deliberante el 18 de mayo de 1883. Sin embargo, los trabajos previos al emplazamiento motivaron una serie de manifestaciones hostiles dirigidas por sacerdotes y frailes, muchas de ellas con carácter de motín, solicitando la intervención del gobierno provincial para prohibir el homenaje a un miembro de la masonería frente a la iglesia Santa Rosa enfrentamiento que se resolvió en la primera fase a favor de los sostenedores de la prohibición, llevando al Comité a aceptar la orden emanada desde el Estado provincial, mientras esperaba conseguir el permiso para hacerlo en otro espacio público. La espera duró más de tres de años sin resultados favorables, a pesar de la presión que ejerció la prensa local ante el gobierno provincial y nacional. La oposición al grupo iriondista a cargo del gobierno provincial hizo que varias asociaciones y sociedades "filantrópicas" ofrecieran sus locales para alojar a la estatua, aceptando el Comité el local que estaba construyendo la logia masónica Unión 17. Finalmente, el domingo 22 de junio de 1890, se celebró el acto de inauguración del monumento.

Recién en 1906, el objetivo de los sectores liberales rosarinos se concretó al constituirse un Comité pro traslación monumento a Garibaldi que dispuso la donación del monumento a la municipalidad conforme a los términos de la ordenanza nº 10 del 26 de mayo de 1905 que designaba al Parque de la Independencia "como el paraje público donde se erigirán las estatuas o monumentos conmemorativos de celebridades o glorias mundiales". En esta oportunidad, el pedido fue aceptado por el gobernador Rodolfo Freyre y aprobado por la Legislatura Provincial. De tal manera, el Comité dispuso el programa oficial del acto de reinauguración a celebrase el domingo 10 de junio de 1906.

* Historiador. Pasajes del libro Restauración del monumento a José Garibaldi, en imprenta.



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jueves, 14 de enero de 2010

Fragmentos de video, guiones y documentos de la serie. Un conjunto de materiales multimediales para conocer la historia de nuestro país.



Contenidos multimediales

Fragmentos de video, guiones y documentos de la serie. Un conjunto de materiales multimediales para conocer la historia de nuestro país.
Te invitamos a un recorrido por los capítulos de la serie.

http://www.encuentro.gov.ar/nota-528-Contenidos-multimediales.html

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jueves, 8 de octubre de 2009

EVALUACIÓN DE HISTORIA MUNDIAL (SIGLO XIX)

En el enlace del título se puede acceder al documento
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domingo, 6 de septiembre de 2009

"BIALET MASSÉ. CIEN AÑOS DESPUÉS" en el I.S.F.D. Nº 34 durante el mes de agosto


Fue proyectado el film de Sergio Iglesias para estudiantes de las carreras de Historia y Geografía en las clases de Historia Argentina (Siglo XIX) e Historia II, respectivamente, en el marco del PROGRAMA PEDAGOGÍA DE LA MEMORIA Y PROYECTO HISTÓRICO (DES - DGCyE).





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"CARNE VIVA" EN EL I.S.F.D. Nº 34


26/09/09



SE PROYECTARON FRAGMENTOS DEL DOCUMENTAL EN EL MARCO DEL PROGRAMA PEDAGOGÍA DE LA MEMORIA Y PROYECTO HISTÓRICO (DES - DGCyE), con estudiantes de cuarto año de la carrera de Historia. Se les solicitó a los estudiantes seleccione sun film documental del período 1955 - 1976 para analizarlo desde el punto de vista histórico - pedagógico.





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